ما هو حكم قول ربنا ولك الحمد في الصلاة بعد الرفع من الركوع

Wie lautet das Urteil darüber, im Gebet nach dem Aufstehen aus der Verbeugung zu sagen: „Möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken?“ Die Worte des Gebets sind vom Gesandten Gottes bekannt, als er sagte: „ Beten Sie, wie Sie mich beten gesehen haben.“ Dieser Artikel liefert wichtige Informationen darüber, wie man „Unser Herr, sei Dir gepriesen“ sagt und ob dies eine der Denkrichtungen ist eine betende Person, die vergisst, es zu sagen, und andere ähnliche Informationen, die ein Muslim nicht ignorieren تستطيع؟

متى نقول في الصلاة “ربنا ولك الحمد”؟

وقد ذكر العلماء أن المسلم سواء كان إماماً أو منفرداً يقول: ربنا ولك الحمد إذا وقف قائماً بعد أن يقول: سمع الله لمن كلمه، وله أن يضيف إلى هذه الجملة شيئاً آخر. : “ربنا ولك الحمد” ثم يزيد أهل الحمد والجلالة ما هو أحق بالعبد: “وكلنا عبادك لا من قادر”. ما منعتموه، ولن ينفع اجتهادكم المجتهد، وإذا أُم لم يمدح إلا سيده.

انظر ايضا:

القرار في قول: ربنا ولك الحمد

والقول بـ “ربنا ولك الحمد” سنة عند جمهور علماء أهل السنة والجماعة. أما الحنابلة فقط فقالوا بوجوب القول في الصلاة، وذكر في المغني عن الحنابلة أنهم قالوا: “المشهور عن أحمد أن تكبير الخفض” ويرفع تسبيح الركوع والسجود ويقول سمع الله لمن حمده وربنا سبحانك قائلا رب اغفر لي بين السجدتين والتشهد الأول هو واجب، وهو قول إسحاق، وداود، وعن أحمد: أنه ليس بواجب. هذا ما يقوله معظم المحامين. لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يؤمر في صلاته بالفسق، ولا يجوز تأخير القول إلى وقت الحاجة، ولأنه لو كان واجبا لم يسقط. عن طريق الخطأ، مثل الأعمدة.

القرار بالقول بعد الرفع من الركوع: ربنا ولك الحمد.

وقد اختلف العلماء في عبارة “ربنا ولك الحمد”، فمنهم من قال بوجوبها، ومنهم من قال إنها سنتان، ولكن ظهر أقوال تقول بأن عبارة “ربنا ولك الحمد” “لك” من الألفاظ المحدثة بعد عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذا القول يعتبر في مجمله من الأقوال الباطلة وقد نقل عن رفاعة. ‘آه – رضي الله عنه – قال: «كنا ذات يوم نصلي خلف النبي صلى الله عليه وسلم، فلما رفع رأسه من الركعة». قال: سمع الله لمن حمده، فقال رجل من خلفه: ربنا ولك الحمد، قال: رأيت أربعة وثلاثين ملكا يبتدرون أيهم يكتبه أولا سوف.”

انظر ايضا:

حكم قول: “ربنا ولك الحمد” للإمام والمصلي والمصلي المنفرد

ولكن سبق أن ذكرنا أن الحكم يختلف عما قاله أهل العلم. وذهب الجمهور إلى أنه من السنة أن يقول: “ربنا الحمد”، بينما مذهب الإمام أحمد بن حنبل يوجب قول عبارة “سمع الله لمن حمده” في صلاة الجماعة. فالجمهور متفق على أن هذه الجملة للإمام، فلا يقولها المهتدي، ويكتفي المهتدي بقولها. ولك الحمد.

حكم نسيان قول: ربنا ولك الحمد

والحكم في نسيان قول “ربنا ولك الحمد” في الأصل يعتمد على القرار في هذه العبارة. وإذا اتبع المصلي سنته، فإن الصلاة لا تبطل إذا تركها، ولو تركها عمداً، وعند بعض العلماء يسن السجود إذا أهملها المصلي بدون قصد، أي تعليم الإمام. أحمد، إذا تركها عمدا أنها واجبة بطلت صلاته، وإذا تركها بغير قصد وجب السجود والله أعلم.

انظر ايضا:

هل يجب على المالكية أن يقولوا: ربنا ولك الحمد؟

وعند المالكية لا يجب قول: ربنا ولك الحمد، وهو من أكثر العلماء الذين يقولون إنها سنة. ويفترض الفكر وجوب قول: ربنا ولك الحمد لك” وهذا الرأي صرح به الإمام ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله عند روايته. وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة كبر حين قام». ثم قال “الله أكبر” حين ركع، ثم قال: “سمع الله لمن حمده”، فلما رفع صليبه من الركوع، قال وهو قائم: “ربنا ولك الحمد”.

وإلى هنا ينتهي المقال: وما حكم القول في الصلاة بعد الرفع من الركوع: “ربنا ولك الحمد” وقد وصل إلى خاتمته. وقد تحدثنا عن بعض الأمور المهمة المتعلقة بقول “ربنا ولك الحمد” في الصلاة، وكيف يقولها المسلم وحده أو يقوده في الصلاة.