الربا في اللغة: الزيادة عندما نسمي الشيء ربا يزيد أي زيادة، والربا في المال يعني زيادة ما اقترضه الإنسان، ورابية أي ما يؤخذ من الأرض، ومثاله “الرابية” بالفتح والكسرة وضمة الرع. أما الربا في الشريعة الإسلامية فهو الزيادة التي تنشأ من مبادلة الشيء بشيء من نوعه، أي الزيادة في أشياء معينة، وهذا الأمر خلقه الله تعالى في كتابه العظيم المحرم لحماية الربا. حقوق الناس فيما يتعلق بالجانب المادي من حياتهم، قال الله تعالى: “إن الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كشيطان واحد، فإنما يقولون إنما البيع أجر الربا”. ومن جاءه موعظة من ربه فاجتنب ما عمل من قبل وأمره إلى الله. ومن عاد فأولئك أصحاب النار. وسيبقون فيها إلى الأبد.

وهناك أنواع من الربا، وهي ربا الدين وربا الإيرادات. وأما ربا الدين أو ربا الائتمان أو ربا الائتمان فهو مضاعفة المال الذي يأخذه الدائن من المدين مقابل الوقت الذي يأخذه إذا عجز عن الدفع في الأجل المحدد، تضاعفت الزيادة وأصبح صعبا على المدين. مدين. وهذا النوع من الربا معروف منذ الجاهلية، وهناك نوعان من البيوع: ربا التسليف، وهو بيع مع الزيادة في أحد العوضين، كما عرفه الشافعي، أي مثله. بيع الذهب بالذهب بالمقايضة، مثل الدينار بالدينارين، والدرهم بالدرهمين، والدولار بالدولارين… إلخ. وربا النساء، وهو بيع الصرفين المؤجل، أو المؤجل بيع الربا من جنسه أو غيره لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «الذهب بالذهب بمثل، والفضة بالفضة، مثلاً بمثل، والتمر بالتمر، مثلاً بمثل، والعدل». للعدالة؛ مثلًا بمثلٍ وملحًا بالملح؛ مثلًا بمثل، والشعير بالشعير؛ مثل مثل من زاد أو زاد فقد خسر الربا. بيع الذهب بالفضة كما شئت. يدا بيد وبيعوا الشعير بالتمر كيف شئتم. يدا بيد”.

انظر ايضا:

والفرق بين البيع المقسط والربا هو أن البيع المقسط أو المؤجل مباح والربا بجميع صوره محرم لقوله تعالى: “وأحل الله البيع وحرم الربا” وأيضا لأن البيوع المقسطة محرمة. ويحرم بين السلعة وسعرها النقدي، ويؤدي إلى ارتفاع السعر بسبب تسامح الزمن، وقد يرتفع سعر السلعة مع مرور الوقت، كما في الربا، غالباً بين النقد وما يعادله. والزيادة تكون بسبب التحول مع مرور الوقت، وهذا لا يجوز، وبما أن البيع بالتقسيط ينطبق على سلعة تباع اليوم بألف وبعد ألف ومائتي شهر، فهو ليس ربا، بل خارجا. التسامح في البيع أخذ المشتري سلعة وليس نقدا، وعندما أعطى الزيادة كانت زيادة نقدا وليست من نفس ما أخذ. إذا كانت السلعة ذهبا يتم استردادها، وإذا كان هناك نفس المقدار ولم تكن هناك زيادة، فسيتم استرداد أوقية واحدة من الذهب كأوقية واحدة من الذهب، وتكون القيمة الحالية لكل شيء أكبر من المبلغ المؤجل الذي سيتم يجوز الزيادة في ثمن البضاعة إذا بيعت بالتقسيط، إذ لا يتعارض الشرع مع طبيعة الشيء إذا كان المبيع والثمن غير خاص بالجنس.

وسنطلعكم بالتفصيل على الحالات التي يمنع فيها البيع بالتقسيط ونجمعها في النقاط التالية:

  • عند إبرام العقد، لا يتم الاتفاق على نوع البيع، عاجلاً أم آجلاً، بالتقسيط، وترك الأمر للمشتري. وهذا ما يسميه الشرع بيعتين في بيعة واحدة وهو محرم شرعا. لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من باع بيعتين في بيعة واحدة فله مثلهما أو ربا».
  • إذا كانت البضاعة المباعة محرمة وغير مسموحة شرعاً وليست ملكاً للبائع (سرقها أو صادرها بطريقة غير مشروعة أو كانت مرهونة له).
  • عدد الأقساط ومدة سدادها غير محددة في العقد.
  • يتم ذكر دفعات الأقساط بشكل منفصل عن السعر الحالي في نص العقد.
  • – إجبار المشتري على دفع أكثر من الثمن المتفق عليه إذا تخلف عن الأقساط، فهذا من الربا.

انظر ايضا:

إن زيادة البيع بالتقسيط ليس من الربا في شيء، فهو أمر مشروع ولا حرج فيه. وهذا قول جمهور العلماء، وأقره النبي صلى الله عليه وسلم، وللناس أن يبيعوا بالتقسيط مع زيادة السعر. ولولا زيادة الأسعار لما قام البائع بالبيع المؤجل بالتقسيط، فلا يكون له ثمن ليبيعه في الحال، ولولا التقسيط لم يكن باستطاعة الفقير أن يشتري سلعة غالية الثمن يستفيد منها، اعتمادا على الفترة المؤجلة. فتنقص زيادة الربح، وإذا كان بعيدا يزيد الربح. وكانت هذه هي العادة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم، وإلى يومنا هذا البيع لمدة بيعت فيها بريرة بتسع ورقات وبالأقساط، بحيث كان القسط أوقية واحدة في كل سنة. ولم يسألهم النبي صلى الله عليه وسلم هل هذا هو السعر العاجل أم المؤجل، واتفق معهم، وعندما اشترته السيدة عائشة -رضي الله عنها- بهذا السعر وحددت لها حراً ولم يسأل هل البيع بالسعر الحالي أم لا، واستمر الناس في البيع يطالبون بالتقسيط وزيادة السعر فوق السعر الحالي، دون أن يمنعهم.

انظر ايضا:

متى يكون الربا في البيع؟

وللربا صور كثيرة في البيوع، منها مطالبة البائع بزيادة ثمن المبيع إذا تخلف عن دفع القسط المستحق. وكذلك أدخل النبي صلى الله عليه وسلم بعض أشكال البيع في أبواب الربا الستة ونهى عنها. وقال صلى الله عليه وسلم: «الذهب بالذهب، والحبة بالذرة، والفضة بالفضة، والحبة بالذرة، والحنطة بالحنطة، والحبة بالذرة، والشعير بالشعير، كيل بشعير». يدا بيد، ولكن بالنسبة للقمح السيئ، فلا مشكلة في بيع القمح بالشعير، ومعظمها شعير يدا بيد، ولكن ليس نقدا، ولا يباع الصنف بصنف آخر. ولذلك لا يباع الذهب بالفضة إلا إذا قبض على الفور بالشعير. وإذا باع التمر بالشعير وجب عليه أن يفعل ذلك على الفور، وإلا لزمه الربا إلى أجل معين، ولكن على زيادة في كمية المبيع، مثل بيع جرام من الذهب بجرامين بعد ذلك. مدة معينة، فهذا ربا الفضل، وهو حرام شرعا، والله ورسوله أعلم.

وبهذا نصل إلى نهاية مقالنا “الفرق بين القسط والربا” الذي يخوض في هذا الموضوع الحساس لرفع الحجاب عما يتعلق بالقسط والربا، وليتمكن كل منا من تدارك نفسه قبل ذلك. يقع الحرام والهجر من رحمة الله عز وجل، ونعوذ بالله، ونتمنى من الله عز وجل أن يبعدنا عن كل ما لا يرضاه وأن يرينا الحق حقا وقد يتمكن من ذلك. علينا أن نتبعه، نعترف به وبالكذب على أنه كذب وتمكننا من تجنبه.

ما هي أحكام البيع والشراء بالتقسيط؟

وهذا الأمر جائز في الشريعة الإسلامية لما فيه من إغاثة الفقير ونفع البائع. وقد أباح الله ذلك بقوله: “وأحل الله البيع وحرم الربا”.