حكم نزول السائل المنوي بسبب الشهوة والفكر هو من الأحكام التي يستفسر عنها الكثير من الرجال والنساء المسلمين، حيث يعتبر السائل المنوي نجاسة خفيفة. يتناول هذا المقال عدداً من المسائل المتعلقة بالسائل المنوي، مثل تنظيم خروجه بسبب الشهوة، وتنظيم خروجه عمداً، وهل يجب الغسل بعد خروجه، وما هو تنظيم خروجه؟ سائل القذف والفرق بين السائل المنوي وسائل ما قبل القذف.
المحتويات
القرار المتعلق بإفراز سائل ما قبل القذف يعتمد على الرغبة والأفكار
ويحرم تنظيم خروج السائل السابق للقذف عن الرغبة إذا كان ذلك عمدا. ولأنها تثير الشهوة، فإنها غالباً ما تؤدي إلى إشباع النفس وانتظار الحرام، والقاعدة عند أهل العلم أن ما يؤدي غالباً إلى الحرام فهو حرام.
يجب على من أنزل بشهوة أو بفكر الجماع أن يغسل موضع القذف، وأن يرش الثوب الذي نزل عليه المني، لأن المني نجس، والدليل على ذلك: فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يتطهر منه، وأمر بغسله، وأمر أيضاً بغسل موضع المني، مما يعني بطلان الوضوء، ولذلك ويجب الوضوء عند الخروج، وذلك يوافق تماماً قرار خروج المذي بسبب الشهوة والأفكار.
القرار بشأن إطلاق سائل ما قبل القذف يعتمد على الرغبة والأفكار
انظر ايضا:
حكم نزول السائل المنوي بسبب الشهوة. هل يجب الغسل؟
وخروج السائل المنوي بالشهوة لا يحتاج إلى الوضوء، بل يوجب الوضوء بعد غسل الذكر والأنثى إذا أراد الصلاة أو الطواف أو مس القرآن. فإن النبي صلى الله عليه وسلم لما سأله المقداد بن الأسود رضي الله عنه قال: «إن فيه الوضوء» وأمر المتألم بتقديم الوضوء. لغسل أعضائه الذكر والأنثى، والقذف هو سائل أبيض لا يسيل ولكنه يحتاج إلى الرغبة في الخروج. ولذلك فلا يجب غسله عند خروجه، بل يجب غسل المنطقة وغسل جميع الملابس التي وصل عليها.
القرار المتعلق بإفراز سائل ما قبل القذف يعتمد على الرغبة والأفكار
انظر ايضا:
حكم إخراج السائل المنوي عمداً
يحظر تنظيم الطرد المتعمد لسائل ما قبل القذف. لأنه سبب لإثارة الشهوة، وقال ابن تيمية رحمه الله تعالى: “وهذا أصل مستمر في أصول الشريعة، كما نمتد به إلى حكم سد الذرائع وغير ذلك”. وبينا أن كل عمل يؤدي إلى المحرمات من وجوه كثيرة فهو سبب للشر والفساد. ولذلك، إذا لم تكن هناك مصلحة شرعية غالبة فيه، فإنه يحتمل أن يسبب ضررا ويكون محظورا.
بل كل سبب يؤدي إلى الفساد محرم إلا إذا كانت له مصلحة راجحة. فماذا عن كل ما يؤدي في كثير من الأحيان إلى الفساد؟ ولأن القذف المتعمد قبل القذف غالباً ما يؤدي إلى العادة السرية، وهو نوع من الفساد، فإن القذف المتعمد قبل القذف محرم لما يترتب عليه من نتائج.
انظر ايضا:
هل القذف السابق للقذف يتم بالتفكير فقط؟
ولا يشترط أن يحدث القذف قبل القذف بمجرد التفكير بفكرة عابرة. وتحدث مرحلة ما قبل القذف أيضًا عند اللعب بالمداعبة أو تذكر الجماع. ومتى سكنت اللذة دون شهوة فلا داعي للبحث والتحري هل خرج السائل قبل القذف أم لا. الأصل أنه لا يخرج، ولا يلزم أن يخرج بمجرد التفكير في الجماع ونحوه.
انظر ايضا:
الفرق بين المذي والمني
والفرق بين المذي والمني أن المني عند الرجل غليظ ماء أبيض، وأما عند المرأة فهو أصفر رقيق ويخرج على شكل نفاث، والمني يوجب غسل الجنابة سواء حدث أم لا. أثناء الجماع في اليقظة أو غيره، أو كان في المنام من خلال الاحتلام.
وعند جماعة من أهل العلم فإن الحب طاهر فيكفي نزعه من الثوب للصلاة فيه، كما في حديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: «كان الرسول “كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقطر من ثوبه بعرق الإذخر ثم يصلي فيه فيمسحه من ثوبه”.
وأما السائل قبل القذف فهو ماء أبيض لزج يخرج عند التفكير أو الرغبة في الجماع، ولا تحدث شهوة ولا دفع، ولا يتبعه فتور. وهذا ينطبق على كل من الرجال والنساء، ويحدث في كثير من الأحيان عند النساء أكثر من الرجال. السائل قبل القذف لا يحتاج إلى غسل، بل يحتاج إلى الوضوء.
المذي نجس، وإذا أصاب الثوب وجب نضحه بالماء، ورش ذلك، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يكفي إذا» فخذ كفًا من ماء فانضحه على ثوبك حيث رأيته، والله أعلم.
القرار بشأن إطلاق سائل ما قبل القذف يعتمد على الرغبة والأفكار
انظر ايضا:
حكم نزول سائل القذف في رمضان
خروج السائل المنوي في رمضان محل خلاف بين فقهاء المذاهب الأربعة. وذهب الحنابلة إلى أنهم يفطرون إذا كان سبب الطرد مباشراً كاللمس باليد أو التقبيل، وإذا تكرر سبب الطرد النظر فلا يفطر به الشافعي. وأنا أرى أن تسرب السائل المنوي لا يفطر مطلقاً، سواء تسرب مباشرة أو بغيره.
يرى كثير من العلماء، ومنهم ابن تيمية، أن تسمم الحمل لا يفسد الصوم. وبما أن الصيام عبادة بدأها الإنسان وفق الشريعة الإسلامية، فلا يمكن أن نرد هذه العبادة إلا بالأدلة. الله وحده يعلم.
انظر ايضا:
وحتى الآن تم الانتهاء من مقال قرار اخراج السائل المنوي بناء على الرغبة والفكر بعد دراسة قرار اخراج السائل المنوي في الشخص وما ترتب عليه من قرارات قانونية، وقد حدد ذلك المحامين دراسة أ عدد من الأسئلة المتعلقة بالانبثاق وانبعاثه عند الإفطار والصيام.