جدول ال فكرة
ومن شروط الاعتكاف أن الله تعالى فضل على بعضهم الأيام والليالي ، وجعل الله تعالى كل موسم للطاعة في وظيفة معينة في طاعة الله يفرح بها المسلم ، وبعد ذلك يكون في مأمن من الله. النيران وما فيها قبل التعفن ، إلى أن يأتي يوم القيامة تختلف الرتب بين العباد ، حتى لو كانت من أهل الجنة ، وإذا كان هناك عمل صالح معين كان ذلك. أولئك الذين فتحت صدورهم للإيمان يتنافسون ويتنافسون. وهو في أعلى المراتب والمراتب ، ومن الخلوة المشروعة لهذه الأمة هي الخلوة ، خاصة في شهر رمضان المبارك وفي العشر الأواخر منه ، كما هو النبي صلى الله عليه وسلم. ) اعتاد القيام به. والمتكاف أسكت على نفسه في طاعة وذكر الله تعالى ، وقطع عن نفسه كل همومه.[1]
المحتويات
شروط العزلة
شرع الدين في الاعتكاف في مسجد تقام فيه صلاة الجماعة ، وإذا كان الاعتكاف من المفروض عليه صلاة الجمعة ووقت اعتكافه يوم الجمعة ، فهو أفضل من الإعتكاف. التكاف في مسجد تقام فيه صلاة الجمعة بشروط الاعتكاف:
- لا يجب أن يصوم المعتدل.
- لم يعد المعيد مريضا خلال فترة اعترافه.
- العزلة لا تلبي احتياجات أهل بيته ولا تستجيب للدعوة.
- الخلوة لا تشهد جنازة.
- لا يذهب المعتكف إلى مكان عمله خارج المسجد.
وذلك لأنه ثبت على لسان عائشة رضي الله عنها أنها قالت: والسنة لمن يعتكف ألا يزور المريض ولا يحضر جنازة ولا يمس. امرأة لا تمارس الجنس معها ولا تخرج عند الضرورة إلا لما هو ضروري.[2]
فضل الاعتكاف ومكانه
فضائله
- أنه في العشر الأواخر من الليلة التي فضلها خير من ألف شهر ، أي خير من ثلاث وثمانين سنة لا ليلة فيها القدر ، كما استخدم النبي صلى الله عليه وسلم. لاني امتثلت للاعتكاف على أمل أن يوافق. فاقتربوا منه فقال: اعتكفت في العشر الأوائل وسعت تلك الليلة ، ثم اعتكفت العشر الأواسط ، ثم أتيت وقيل لي: إنها في العشر الأواخر. أيام ، لذا أي واحد منكم يريد الاحتفال بالاعتكاف ، فليفعل ذلك “.
- أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يترك الاعتكاف وأنه كان يعتكف عشرة أيام من كل عام ، ففعل ذلك عندما كان العام الذي مات فيه في إعتكاف لمدة عشرين يوماً. وهذا القرب لا يفتقده ، وأعماله كافية لإظهار نعمته.
- أن يترك الرسول صلى الله عليه وسلم في الاعتكاف ما يحل له في المقام الأول من النساء والنوم ، وهكذا يفسر قول عائشة رضي الله عنها. معها (يمتد ويشد مئزره) حتى يترك المرأة وينام.
- أن النبي صلى الله عليه وسلم فعل ما نهى عنه. نهى عن العرس الذي يؤخر الوقت من طلوع الفجر إلى الفجر ، وكان يفعله في الاعتكاف خاصة في العشر أيام ، ومثله نهى عليه السلام الاستيقاظ طوال الليل إلا أن أكثرها. قال علم نسائه في ذلك: “وأحيى ليلته” ، قال العلماء: (يمكن أن يحيي الليل كله ؛ لأنه لا شيء أصيل يناقضه ظاهر).
- ومن بين ما يؤكد معنى الاعتكاف أنه إذا نذر المشرك وهو مشرك أن يعتكف أسلم. وجوب الوفاء بالنذر الوارد عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
- ومما يؤكد ميول الاعتكاف وأهميته أن زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم اعتكف من بعده ومعه ، فقالت عائشة رضي الله عنها: كانت الحائض من إحدى نسائه في إعتكاف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكانت ترى احمرارها واصفرارها ، فلعلنا نضع سلطانية تحتها وهي تصلي كرم الله. ولو كانت زوجات الصحابة حتى لو كن يمارسن اعتكافا وحتى لو كن استحضاض فما العذر الذي يريده الكبار والصغار من هذه العبادة؟ لم أكن أعلم أن الرسول المختار صلى الله عليه وسلم لما استشعر اقتراب موعده أمسك بالاعتكاف عشرين يومًا ، لذلك يجب على الدعاة أن يعملوا على هداية الناس والدعوة إلى العبادات مثل اعتكاف.[1]
الحالة
وقد نص بعض الفقهاء والعلماء على أنه إذا تخللت أيام الاعتكاف صلاة الجمعة ، يكون المسجد الذي يتم فيه الاعتكاف مسجدًا ، وأفضل المساجد هو المسجد الحرام ، ثم المسجد النبوي ، ثم المسجد النبوي ، ثم المسجد النبوي ، ثم المسجد النبوي ، ثم المسجد النبوي ، ثم المسجد النبوي ، ثم المسجد النبوي. المسجد النبوي هو المسجد الأقصى المبارك ، وهي جماعة غير جماعية ، قالت: وهو بعد ذلك لا يحتاجه بسبب طول الخروج أو كثرة الخروج.
يعتبر الاعتكاف مصلى يصلي فيه الناس ويعتبر اعتكافا على سطح المسجد ، ويؤخذ أيضا في اتساع المسجد وفي مآذن المسجد ويعتبر اعتكافا في المسجد. الغرف الملحقة بالمسجد وتقع داخل حدود المسجد ، كما أنها صالحة في مكتبة المسجد أو في المستودع بالمسجد ما دامت داخل أسوار المسجد ومبنى خارجي داخل المسجد و لا ينفصل عنها ، فكل هذه الأماكن صالحة للاعتكاف ولا شك أن أفضلها وأشهرها يكون داخل المسجد إلا إذا كان هناك حاجز يمنع ذلك ، أو يستطيع المسلم قراءة الاعتكاف الصحيح. قال ابن قدامة: (لا يجوز إني لا تكاف في المسجد ، ففي هذه الحالة خير الخروج من الخلاف ، وبقية المحلات شرعية ، وإن كان في بعضها اختلاف). ر أن يكتفوا إلا في مسجد ينعقد فيه الاجتماع لوجوب اللقاء ، ويترتب على اعتكاف الرجل في المسجد للاجتماع المنعقد فيه أحد أمرين: إما ترك الاجتماع ، وهو لوجوب اللقاء. واجبة على المسلم ، أو كثرة الخروج إليها مع احتمال اجتنابها ، وهذا مخالف للاعتكاف لأنه لازم للاعتكاف والبقاء في طاعة الله).[3]
اقرأ أيضا: ما حكم الاعتكاف وأين يقع؟
قوانين الاعتكاف
على المسلم المعتكف أن يحقق الغرض من الاعتكاف باتباع هدى النبي محمد صلى الله عليه وسلم. حمل النبي صلى الله عليه وسلم اعتكاف ذات مرة في قبة تركية ووضع الحصير فوق السطح. وقال ابن القيم رحمه الله: إن سبب ذلك: “إن بلوغ الغرض من الاعتكاف وروحه هو نقيض ما يفعله الجاهل بالاعتكاف”. مكان العشرة ، وإحضار الزوار وإيصالهم إلى نهاية الأحاديث بينه ، وهذا لون والاعتكاف النبوي لون. ويجوز له قطعها ، خاصة إذا كان يخشى ملاحظة عمله. لأن الاعتكاف سنة ولا تجب بدئها إذا لم يكن نذرًا.
لم يكن هناك حديث صحيح في الاعتكاف بمدة معينة ، لكن بعض العلماء أخذوا قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه: نذرت في الجاهلية نذرًا تكافح. ليلة واحدة “. يوم خاص اعتاد فيه الاعتكاف. وذلك حتى ينفرد بربه الكريم ويستريح فيه ولا يكتشفه أحد عندما يغير ملابسه أو يستقبل من يرغب من أهله زيارته غير الصلاة ، وأفضل هدية هي الهدية. للنبي صلى الله عليه وسلم.[1]
اقرأ أيضًا: هل يسري الاعتكاف خارج شهر رمضان؟
وهو مكروه على الاعتكاف
- وكل شيء بغير عذر مقبول يبطل الاعتكاف.
- كل ما يخرج عن غرض الاعتكاف وحكمته ، ويخالف مقصد الاعتكاف ، بما في ذلك التعامل مع الناس إلا في الصلاة وعند الضرورة ، وإهدار الشراب والأكل ، بالإضافة إلى طول النوم ، على حد قوله. وجهت صلى الله عليه وسلم أن ينقصها ، فيبقى المختار نائما في العشر الأواخر من الكلام فلا داعي له ، فالنبي صلى الله عليه وسلم ومحتاجه الأمة كلها ، بل والاعتذار عن أصحابه ، وكذلك الابتعاد عن الضحك والسخرية وما لا فائدة منه ، وإضاعة الوقت الثمين في العصيان.
- كسب المال بالحرف اليدوية في المسجد: يحرم بشكل مطلق كسب المال بالحرف اليدوية في المسجد ، وهو ما يتوافق مع المذهب الحنبلي والحنفي ، وجوازه يؤدي إلى انتهاك حرمة المسجد وتشتيت انتباهه. المسجد من غرضه واستثنى منه بعض العلماء: ما في المصلحة العامة للمسلمين كإصلاح معدات الجهاد ، فهذا جائز في المسجد.
- إراقة الدماء والحجامة في المسجد: اختلف الفقهاء ، والراجح تحريم الحجامة في المسجد ، وإن كانت في إناء كرهت عند المذهب الشافعي.
- العبادة الصامتة في العديد من الأقوال التي قال عنها ابن تيمية بشكل صحيح أنه إذا طال الصمت فإنه ممنوع إذا تضمن ترك الكلام الواجب ، وكذلك العبادة الصامتة على الكلام المرغوب وكذلك الكلام المحظور يجب السكوت عنه ، والصمت يجب أن يصمت. يكون حول فضول الكلام.
- عقود المقايضة: كالشراء والإيجار والبيع والصرف وعقود الشركات والرهون وقرارها في المسجد: البطلان والنهي ، وهو المذهب الحنبلي ، وفي البيع والشراء فيه. قال أبو هريرة رضي الله عنه: “من تراه في المسجد يبيع أو يشتري فقل: لا ينفع الله من تجارتك” ، ولم يكن من يفعلها غيره ، وقد أمر الحنابلة بوجوب ذلك. افعلها في طريقها دون أن تعرج أو تقف.
- البصق في المسجد: اختلف الفقهاء في أقوال كثيرة منها النهي التام ، وكفارته بدفنه وهو ظاهر المذهب الحنفي ، وفيه قال النووي مذهب المذهب الحنبلي ومنهم. قاله بعض الشافعيين.[3]
من شروط الاعتكاف أن للاعتكاف أجرًا عظيمًا عند الله تعالى ، لأنها سنة من سنن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولم يتركها وكان يحفظها. تكاف كل سنة وتتبعه الضوابط والشروط والفضائل التي تليها ، ويجب على المسلم أن يستغل مواسم الطاعة والأجر لينفعه في الدنيا والآخرة.